文｜戴博拉．施泰納（Deborah Steiner）
譯｜王映淳
宣稱與塵世中的靈魂有著血緣
從他的母親眼中搜羅熱情
（華滋華斯，《序曲2》，1805）
華滋華斯《序曲》中的這幾行詩生動地捕捉了，在母親和新生寶寶接觸時的某些特質：在一個忘卻外在的片刻裡，全情投入地相互尋找，喚醒了局外人或旁觀者心中非常複雜的情緒。
這也點出，母親熱情地欣賞寶寶，
反之亦然，是寶寶良好生命開端的理想成分。
本章，我想探討非常早期的母／嬰關係中的元素，這些元素帶來了令許多母親既煩憂、又滿足的奇特且獨一無二的熱烈情感。我將試著運用一位在分析期間產下第一位孩子的患者之素材來說明，母親和寶寶之間的（如果要使關係成長茁壯，這個階段是至關重要的）密切互動，也包含衝突和困難的種子，這是多數母親在這個階段和後來的離乳階段，在允許寶寶分離時會遇到的。我想從戀愛的角度來看待這段原初的關係，兩人的瘋狂（folie à deux），母嬰雙方都熱切且願意投入，同時排除緊逼而來的伊底帕斯敵手－父親，這位也象徵外在現實的人是重要的因素。（延伸閱讀：「寶寶的心智化能力是什麼？」—當爸媽傳遞對於嬰兒心智的興趣，寶寶就能逐漸發展出理解感受的能力。）
在論達文西的文章裡，佛洛伊德強調了母親和嬰兒之間原初依附的情慾本質：
母親對她所哺育和照顧的嬰兒的愛，
比起她後來對於成長中的孩子的愛，
要深刻許多。
本質上，這是一種是令人全然滿足的愛情關係，不僅滿足了每一個心願，也滿足每一個生理需求；如果它代表的是人類可以實現的幸福形式之一，那在很大的程度上是因為它提供了一種可能性，使長期受到壓抑的願望衝動（稱之為倒錯）可以不受責備地獲得滿足。（1910, p. 117）
佛洛伊德暗示，在原初的關係裡，母親潛意識中滿足性的需求，和意識中滿足嬰兒的情感與生理需求的願望一樣強大。他也暗示，隨著孩子的成長，這段「戀情」會結束或改變。
我所關注的階段，大約是溫尼考特描述的在「原初母性全神貫注」狀態的母親（1958）。他認為這是一段「高度敏感階段……尤其是在孕期快結束時……在孩子出生後持續數週」（p. 302）。
溫尼考特的「全神貫注」引發了關於母親全神貫注於什麼或誰的問題，而這正是我想提出的。
然而，溫尼考特繼續說道：
「唯有當母親以我所描述的方式變得敏感時，
她才能感覺自己設身處地地為嬰兒著想，
從而滿足他的需求。」（p. 304）
對我來說，這引起了一個潛在的危險處境，即雙方可能都無法取得並使用母親的意識和成人功能。（延伸閱讀：跟寶寶建立親密的依附是最符合人類天性發展的方式—7個親密育兒的小訣竅!）
與這種情況相關的另一個問題是，一位平凡母親和嬰兒之間熱烈地相互欣賞的片刻，會不會對嬰兒的發展起到重要的功用。一位在非常早的生命階段裡，從未有過這樣的片刻、從未覺得自己對母親（或其他長期穩定的照顧者）來說絕對是世界上最重要的人，這樣的嬰兒，人們能想像他會成長茁壯嗎？
這樣熱烈的時刻涉及了對客體和自體的理想化。
這樣的時刻存在一種相互的投射性認同狀態，
在此，寶寶和母親不受歡迎的，或是危險的面向都會分裂出去，
並覺得它們屬於他處。
也許是在父親、母親的父母或其他手足身上。這麼一來，提高了親密感，分離、和孤獨感被拒於門外。對新生兒來說，這種在生理和心理層面與母親密切的交流，代表的是生與死之間的差異。對母親來說，這又代表什麼呢？或許可以這麼假設：有了新生兒的母親，既要哀悼失去待在子宮裡的寶寶，以及，就某個程度來說是幻想中的寶寶，同時必須與真正的嬰兒，也就是她必須有意識地努力養育的嬰兒建立關係。
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