文 |伊娃‧西姆斯
為什麼有些玩具很快就玩膩，有些卻能陪伴孩子多年？——在自由遊戲中，探索想像與自己的可能。（上）
尚未發生的未來，如何牽動此刻的我們？
未來，與過去或當下不同，它還不存在，也還沒有被銘刻進我們的感官、記憶和大腦裡。它純粹作為可能存在的視域而在場顯現。
我們常常忽略了未來對我們無處不在的召喚；我們今天和昨天一樣生活，我們依循慣習向前，將當下延伸到明天。我們假定當下的連續性，直到未來帶來意外：一場事故、一筆橫財、與多年未見的老友偶遇，或是一場恐怖襲擊。
突然間，充滿無限且不確定可能性的未來，又一次在我們面前打開。明天可能與今天完全不同，而我們對它可能是什麼，所知甚少。我們可能帶著對生活新充盈的愉悅期待，迎向未知，亦或對帶來痛苦與死亡的未來，感到恐懼。（延伸閱讀：「爸爸媽媽，你們也會死嗎？」—給幼兒的生命教育：陪伴孩子認識死亡，長出力量（上））
即使未來被交織進當下，卻是純粹的想像（imaginary）。在海德格（1972）的角度來看，過去與未來都是缺席的樣態──它們超出了當下的視域。然而，沒有它們，當下也不會存在。過去拒絕當下，未來則含留（withhold）當下，經由這樣做，它們才使人類對當下的經驗成為可能。
未來和過去，都是當下想像內裡的一部分，並賦予當下深度（depth）與共鳴（resonance）。
從「我想要」到親手創造遊戲
在我們對玩具的反思中，未來的想像與缺席的本質，指向一個重要的維度：玩具之所以具有吸引力，乃因它允諾了活動，使孩子得以邁進一個有趣且嶄新的未來。但那個未來也含留當下，讓孩子追尋目前所沒有的。（延伸閱讀：石頭會長出花，木馬能救媽媽？——走進孩子的魔幻思維與內在世界（上））
玩耍的本質即在於，所許諾的未來純粹是想像的（imaginary）。它需要孩子的參與和努力，才能在當下成為現實。孩子必須自己拿起玩具，讓一個具體的未來發生。
用海德格的話說，孩子必須以前瞻性的決心（anticipatory resoluteness）邁向那個未來，並把其他可能的未來擱置一旁（1962）。
當尼古拉斯在商店奔跑，哭著說：「我要，我要，我要」時，他盲目地渴望，卻無法將他的未來投注於一個具體的行動。（延伸閱讀：「當我需要做自己的事，孩子又黏著我怎麼辦?」—專家建議用這3個方法培養孩子獨立遊戲的能力。(上)）
玩耍需要投入（commitment）和想像力（imagination）的努力，一個好的玩具能讓孩子在其表象之後，發現許多可能的未來。
留下想像空間，讓孩子玩出自己的方式
「在生活中，未來才承載著創造的因素」（Minkowski, 1970, 41），因為要看見並實現這些可能性，需要想像力和行動。
一個玩具越確定，它所包含的未來就越少；這樣的玩具，只允許那些已經被成人預先結構好的未來浮現。（延伸閱讀：孩子的興趣，是怎麼長出來的？——從日常探索到沉浸遊戲，陪孩子找到自己的樂趣。（上））
一個未確定的玩具，像那組絲巾，可說是對想像力的邀請，讓孩子演繹（play out）出許多等待著的未來，並以她或他自己的方式（in her or his own way）堅定地迎向各種可能。
自由玩耍培育創造力，兒童在他們遊戲所創造的未來裡，遇見自己。
本文摘自：童年現象學：孩子活出的世界——生命早期的身體、關係、空間與時間經驗
作者：伊娃‧西姆斯
出版社：心靈工坊
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作者介紹
伊娃‧西姆斯
於德國馬堡大學（Philipps-Universität Marburg）修習心理學，並於美國達拉斯大學（University of Dallas）取得現象學與原型心理學博士學位，現為美國匹茲堡杜肯大學（Duquesne University）心理學教授。
西姆斯的研究興趣展現強烈的跨學科特質，其著作及研究範疇涵蓋哲學、心理學、生態學、詩歌、靈性、女性主義、現象學、梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty, 1908-1961）以及詩人里爾克（Rainer Maria Rilke, 1875-1926）的作品研究等，最終匯聚於她對兒童心理學與生態心理學的書寫與研究中。她所主持的「場所實驗室」（PlaceLab），是一個致力於重新恢復人與地方之間的依附關係的研究團隊，藉由讓兒童與成人能夠表達自身在地自然公共空間中的經驗，發展、開創研究地方經驗與自然經驗的質性研究方法，來協助諸如兒童與青少年等邊緣化社群，使其能夠為自己生活與遊戲的地方發聲，並改善所處的環境。
受到梅洛龐蒂哲學思想的深刻影響，西姆斯的現象學研究，試圖為人類經驗中尚未被說出、仍停留在人類思考範圍之外的某些向度，創造語言。她深信，哲學與心理學之間的相互關聯，能夠為心理學提供更精確的概念，同時在「生活世界」（life-world）的具體情境中，驗證哲學概念，而深化這兩個領域。
